Conflictos y formas de lo político en Venezuela: lo comunal, la archi-política y lo corporativo. Por Malfred Gerig

La Revolución Bolivariana irrumpe en la política venezolana como la necesidad de construir una nueva manera de lógica sensible. La ruptura con la vieja política “adeca” se centraba en rescatar a lo político como conflicto, partiendo de la negatividad contenida en lo popular durante mucho tiempo, y que había estallado como acontecimiento el 27 de febrero de 1989. Una nueva manera de hacer, decir y sentir empezaban a cohesionarse. Era el retorno de lo reprimido en toda su potencia. Tanto el conflicto como la distinción amigo/enemigo estarían presentes como la forma de actuar y pensar la política por excelencia en adelante. Por lo cual la pregunta por el estado de lo político en la actualidad debe tener en cuenta a la emancipación expresada en una nueva forma de hacer, decir y sentir; como también al conflicto antagónico. Estos siguen siendo los puntos normativos hegemónicos que se intentan construir o derrotar. (Para seguir leyendo pulse el titulo)

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Lea: “Pensar la Integración. Miradas al desarrollo y la democracia” (ISM, 2015: PDF)

En el libro Pensar la integración. Miradas al desarrollo y la democracia (ISM, 2015) se compendian las ponencias realizadas en el coloquio internacional "Integración Social y Desarrollo en Democracia" organizado por el Instituto Social del Mercosur, en la ciudad de Asunción, durante el 17 y 18 de Septiembre del 2014. En el Texto se integran las reflexiones de Aldo Ferrer, Samuel Pinheiro Guimarães, Marcos Roitman, Silvana Caula, Héctor Palomino, José Carlos Rodríguez, Javier Biardeau, Gonzalo Barciela, Leandro Morais, Miguel Ángel Contreras Natera, entre otros. A continuación reproducimos la presentación del libro a cargo de Miguel Ángel Contreras... (Para seguir leyendo pulse el titulo)

Presentación de “Otro modo del ser o más allá del euroccidentalismo” en FILVEN 2015

Caracas. En el marco de 11va Feria Internacional del Libro de Venezuela 2015 (FILVEN), fue presentado el miércoles 18 de marzo de 2015 en Caracas el libro Otro modo del ser o más allá del euroccidentalismo (Celarg 2014), del sociólogo venezolano Miguel Ángel Contreras. La presentación estuvo a cargo de Malfred Gerig, quien comentó sus impresiones acerca de la obra y entabló una fecunda discusión con Contreras en la sala Julia de Burgos, del Teatro Teresa Carreño. Otro modo del ser, publicado por la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG), es un agudo estudio deconstructivo de lo que Contreras denomina logos colonial moderno, esto es, las lógicas coloniales que entraña el proyecto de la modernidad euroccidental. La investigación se centra en el debate contemporáneo sobre la idea de ciudadanía y en el desafío de pensar otras formas de convivencia pos-coloniales e inclusivas. En palabras de Contreras: “Tenemos que rigurosamente construir la alternativa en el plano axiológico, en el plano material, en el plano del conocimiento”... (Para seguir leyendo pulse el titulo)

Del baile emancipatorio al sarao de mantuanos: Política y seguridad en Venezuela. Por Malfred Gerig

Los debates sobre seguridad e inseguridad han impregnado todos los ámbitos de la sociedad venezolana, pasando por la cotidianidad, hasta tener un especial impacto en la política institucionalizada. Mucho se ha dicho y desdicho sobre el tema. Al ser un tópico que involucra en la mayoría de los casos la cuestión sobre la vida y sobre la justicia tiene bastante para decir en cuanto al estado de lo político en nuestra sociedad. La sociedad venezolana ha sufrido tras la muerte de Hugo Chávez, o antes inclusive, una profunda espectacularización de la política. La sociedad del espectáculo se ha convertido en la forma "normal" de construir hegemonía visual, estética. El mundo del crimen y la inseguridad se ha intrincado con esta sociedad del espectáculo, creando una suerte de espectacularización de la muerte. Hecho que conlleva a la constitución de subjetividades opacas, reaccionarias, envueltas sobre sí mismas. El miedo modela las subjetividades de forma tal que solo pueden obedecer a las coordenadas simbólicas que el capital les ha establecido. Así, la clase media incuba un profundo odio al goce de las clases populares. Ya que su mundo subjetivo constituido por el goce material, las tecnologías del yo, el consumo tecnológico, ha sido invadido por un otro. Los subalternos tienen ahora acceso a estas formas de goce material... (Para seguir leyendo pulse el titulo)

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